BAB 3: KARMA-YOGA

Sloka 3. 40

indriyani mano buddhir

asyadhistanam ucyate

etair vimohayaty esa

jnanam avrta dehinam

Indria-indria, pikiran, dan kecerdasan adalah tempat duduk hawa nafsu tersebut. Melalui indria-indria, pikiran, dan kecerdasan hawa nafsu menutupi pengetahuan sejati makhluk hidup dan membingungkannya.

PENJELASAN: Musuh sudah merebut berbagai kedudukan strategis di dalam badan roh yg terikat. Karena itu, Sri Krishna memberikan isyarat tentang tempat-tempat itu, supaya orang yg ingin mengalahkan musuh dapat mengetahui di mana musuh dapat ditemukan. Pikiran adalah pusat segala kegiatan indria-indria. Karena itu, apabila kita mendengar tentang obyek-obyek indria, pikiran pada umumnya menjadi gudang segala ide kepuasan indria-indria. Sebagai akibatnya, pikiran dan indria-indria menjadi tempat menyimpan hawa nafsu. Kemudian, bagian kecerdasan menjadi ibu kota kecenderungan yg bersifat hawa nafsu seperti itu. Kecerdasan adalah tetangga sang roh. Kecerdasan yg penuh hawa nafsu mempengaruhi sang roh untuk memperoleh keakuan yg palsu dan menyamakan dirinya dengan alam, dan dengan demikian menyamakan dirinya dengan pikiran dan indria-indria. Sang roh kecanduan kenikmatan indria-indria material sebagai kebahagiaan sejati. Sang roh mempersamakan diri dengan cara yg palsu, dan hal ini diterangkan dengan cara baik sekali dalam Srimad-Bhagavatam (10.84.13):

yasyatma-buddhih kunape tri-dhatuke

sva-dhih kalatradisu bhauma ijya-dhih

yat-tirtha-buddhih salile na karhicij

janesv abhijinesu sa eva go-kharah

“Seorang  manusia yg menyamakan dirinya dengan badan yg terbuat dari tiga unsur, yg menganggap hasil dari badan adalah sanak keluarganya, menganggap tanah tempat kelahirannya patut disembah, dan pergi ke tempat suci hanya untuk mandi dan bukan untuk bertemu dengan orang yg memiliki pengetahuan rohani di sana, harus dianggap seperti keledai atau sapi.”