BAB 4: PENGETAHUAN ROHANI

Sloka 4.9

janma karma ca me divyam

evam yo vetti tattvatah

tyaktva deham punar janma

naiti mam eti so ‘rjuna

Orang yg mengenal sifat rohani kelahiran dan kegiatanKu tidak dilahirkan lagi di sunia material ini setelah meninggalkan badan, melainkan ia mencapai tempat tinggalKu yg kekal, wahai Arjuna.

PENJELASAN: Cara Krishna turun dari tempat tinggal rohaniNya sudah dijelaskan dalam ayat keenam. Orang yg dapat mengerti kebenaran tentang munculnya Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa sudah mencapai pembebasan dari ikatan material. Karena itu, ia segera kembali ke kerajaan Tuhan sesudah meninggalkan badan jasmani yg ditempatinya sekarang. Pembebasan makhluk hidup dari ikatan material sama sekali tidak gampang. Orang yg tidak mengakui bentuk pribadi Tuhan dan para yogi hanya mencapai pembebasan sesudah bersusah-susah selama banyak penjelmaan. Sesudah itupun pembebasan yg dicapainya—yaitu menunggal ke dalam brahmajyoti yg tidak bersifat pribadi yg berasal dari Tuhan—hanya merupakan pembebasan sebagian, dan masih ada resiko bahwa mereka akan kembali ke dunia material. Tetapi seorang penyembah, hanya dengan mengerti sifat rohani badan dan kegiatan Tuhan, mencapai tempat tinggal Krishna sesudah badan ini berakhir, dan dia tidak harus mengambil resiko bahwa dirinya akan kembali lagi ke dunia material. Dalam Brahma-samhita dinyatakan bahwa jumlah bentuk dan penjelmaan Krishna besar sekali: advaitam acyutam anadim ananta rupam. Walaupun ada banyak bentuk rohani Krishna, semuanya satu dan semuanya adalah Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa yg sama. Seseorang harus mengerti kenyataan ini dengan keyakinan, walaupun kenyataan ini tidak dapat dipahami oleh sarjana-sarjana duniawi dan ahli-ahli filsafat yg mendasarkan pengetahuan pada percobaan. Sebagaimana dinyatakan dalam Veda (Purusa-bodhini Upanisad):

eko devo nitya-lilanurakto

bhakta-vyapi hrdy antar-atma

“Kepribadian Tuhan Yang Maha Tunggal dalam banyak bentuk rohani sibuk dalam hubungan-hubungan dengan para penyembahNya yg murni untuk selamanya.” Sabda Veda tersebut dibenarkan oleh Krishna Sendiri dalam ayat ini dari Bhagavad-gita. Orang yg mengakui kenyataan ini berdasarkan kekuasaan Veda dan kekuasaan Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa dan tidak memboroskan waktunya dalam angan-angan filsafat akan mencapai tingkat pembebasan sempurna yg paling tinggi. Tidak dapat diragu-ragukan bahwa hanya dengan mengakui kenyataan ini berdasarkan keyakinan seseorang dapat mencapai pembebasan. Sabda Veda tat tvam asi sungguh-sungguh digunakan dalm hal ini. Siapapun yg mengerti bahwa Sri Krishna adalah Yang Mahakuasa, atau yg berkata kepada Krishna,”Anda adalah Brahman Yang Paling Utama yg sama, Kepribadian Tuhan Yang Maja Esa,” pasti segera mencapai pembebasan. Sebagai hasilnya, terjamin bahwa dia akan masuk dalam hubungan rohani dengan Krishna. Dengan kata lain, penyembah Krishna yg setia seperti itu akan mencapai kesempurnaan, dan hal ini dibenarkan oleh pernyataan berikut dari Veda:

tam eva viditvati mrtyum eti

nanyah pantha vidyate ‘yanaya

“Seseorang dapat mencapai tingkat pembebasan sempurna dari kelahiran dan kematian hanya dengan mengenal Tuhan, Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, tidaka ada cara lain lagi untuk mencapai kesempurnaan ini.” (Svetasvatara Upanisad 3.8). tidak ada pilihan lain. Itu berarti bahwa siapapun yg tidak mengerti Sri Krishna sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa pasti dipengaruhi oleh sifat kebodohan, dan sebagai akibatnya dia tidak akan mencapai pembebasan dengan apa yg diumpamakan sebagai hanya menjilat bagian luar botol berisi madu, atau dengan menafsirkan Bhagavad-gita menurut kesarjanaan duniawi. Filosof-filosof yg mendasarkan pengetahuannya pada percobaan seperti itu barangkali mengambil peranan yg penting sekali di dunia material, tetapi belum tentu mereka memenuhi syarat untuk mencapai pembebasan. Sarjana-sarjana duniawi yg sombong seperti itu harus menunggu karunia yg tiada sebabnya dari seorang penyembah Tuhan. Karena itu, hendaknya orang mengembangkan kesadaran Krishna dengan keyakinan dan pengetahuan, dan dengan cara demikian mencapai kesempurnaan.